黄河新闻网晋城讯 正月十一至十三，晋城市泽州县的高都镇善获村古老民俗活动“迎神赛社”再次上演。这次活动与往年相比，更加热闹，更为壮观。处处挂起喜庆的灯笼，在外村民都要回到家乡来，亲朋好友都要过来观看盛会，周边村庄都前来助兴，成为一年里最热闹的时候，为善获古村注入了生机与活力。
善获村迎神赛社的风俗由来已久，而且与其它地方又有不同，不是迎龙王、迎城隍等等，而是迎“奶奶”。晋城人信奉“四奶奶”，差不多所有的村子都有奶奶庙、奶奶堂或奶奶殿。
但是四奶奶是谁？村民们就有好多种说法。有的人说四奶奶是女娲，因为历史上就有“女娲造人”的传说。晋城城东的浮山还有“女娲窟”。有的说四奶奶是“文母”，就是周文王的正宫娘娘，即周武王之母。周文王有一百个儿子，自己生了九十九个，又捡来一个，共是一百个。能生养这么多孩子的，一定也有超乎寻常的力量，值得百姓敬仰。
大家说的似乎还都有一些道理。究竟四奶奶是谁，人们也不过于认真地去追究，反正咱老百姓都信她、敬她。希望老人家保佑多子多福、子孙平安。
迎神赛社的程序共分为三步。
第一步是迎神或接神。正月十一这一天，一大早村民们就在村中的高媒祠里忙开了。他们把一桩桩的神像从高媒祠的一个殿内请出来，安置在庙内早已准备好的椅子或木板上。然后仔细为每一位神祇穿上相应的服装，并虔诚地整理，使神们装扮得体。
原来，要迎的不只是四奶奶一位，还包括四爷爷、痘母、奶母、张仙公、土地爷、判官、小鬼、跑腿哥哥、跑腿姐姐等等，总共达十二位之多。这些神祇据说都是与生育或生命的延续有关的。
有的神祇还有一些特殊的道具，比如痘母，手握一个小碟，内盛几粒大豆。这样一来痘母的身份特征就相当显明；再如张仙公，手上则拿着一张弦。主角当然是四奶奶了，四爷爷则跟着四奶奶沾光，他们有瓦伞、平扇护体，更显得庄严高贵。
中午一时，迎神队伍起程，将装扮一新的十二桩神像，抬到村南一块空地。在这里将众神排成一圈，焚香祈祷。使神之灵附着于着装的神像。为什么要在村南？村民介绍说，因为女娲在珏山、浮山一带，在南方。
接着鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，浩浩荡荡的迎神祈福队伍，从村南出发，沿街串巷向村中行进。龙凤鞭“啪啪”开道，八音会吹吹打打，秧歌队载歌载舞。清道旗上下翻飞，开道锣震耳欲聋，水火棍杀气腾腾，“回避”“肃静”仪仗威武。众神赫赫威威，依次行进。绕村一周，最后来到高媒寺外广场，还要请众神围成一圈，尽情欣尝一下文艺表演，这叫娱神。然后再将众神一一请进寺内，各就各位。
第二步敬神祈福。将以四奶奶为主的各路神灵请来后，家家户户就会相继前来敬神祈福。尤其是家里有年满十二周岁子女者，更是早早就进行了各种准备。要在正月十二这一天给孩子“圆枷”。阳城叫“圆辫”，晋城大多叫“开锁”，而在善获叫“圆枷”。
据说四奶奶很灵验，湖里、元庆、泊南等周围几十里的百姓都来这里求子。头年在这里抱了一个泥娃娃回去，第二年生了子，还要再来进香还愿。
有请神就有送神，最后一步就是送神。送神必须在正月十三晚上十二点夜静以后，送到十字路口，一边放鞭炮，一边给众神卸了装，就算把四奶奶和众神送走了。大家把衣服叠起、装箱，卸了装的神像抬回去。整个仪式就全部结束了。
今年的活动中，村里还专门请来了市县文化学者、民俗专家前来指导，计划将此项民俗活动进一步申报为非物质文化遗产。（文：刘国亮 图：张全军）
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